"SEAMOS ARTESANOS DE PAZ" - DICIEMBRE 2024

Caminemos juntos - Carta Diciembre 2024 

Queridas lectoras, queridos lectores,

he aquí la 3ª carta del año, siempre sobre el tema 

"¡Seamos artesanos de Paz!"

"En muchos lugares del mundo,

se necesitan agentes de paz, dispuestos a desarrollar procesos

para sanarse y encontrarse unos a otros." (papa Francisco, Fratelli tutti § 25)

Generalmente la tercera carta está dedicada a testimonios y/o acciones realizadas en relación al tema del año.

Los "Artesanos de la Paz en País Vasco"

El País Vasco es el escenario de un conflicto que se remonta a más de 50 años y que ha provocado muertes, víctimas, prisioneros, sufrimiento y grandes daños a la sociedad vasca. En 2011 se anunció el Proceso de Paz en la Conferencia de Aiete en San Sebastián. Los "Artesanos de la Paz" participaron en ambos lados de la frontera, aplicando lo que dice el Papa Francisco en Fratelli tutti §25: "En muchos lugares del mundo, se necesitan artesanos de paz que estén dispuestos a desarrollar procesos para curar y encontrarse".

Anne-Marie Michaud, profesora de filosofía, copresidenta del comité de defensa de los derechos humanos en el País Vasco comprometida contra la violencia, participa activamente en este proceso desde hace varios años. También es autora de tres libros:" Cuentos de la vieja paloma", "El tarro roto" y "Ximun Xori o el culo del vaquero". Nos da su testimonio:

"Caminar con el colectivo Atxik Berrituz (1), actor junto a Bake Bidea (2)y los Artesanos de la Paz para preparar y vivir la jornada del 8 de abril de 2016 supuso un anclaje, una articulación y una evolución espiritual en el apasionante contexto del Proceso de Paz iniciado en el País Vasco en 2011.

Ser invitada a participar en las reuniones de este colectivo informal de cristianos resultó para mi ser una de las invitaciones más hermosas recibidas en el País Vasco donde tuve que dejar mi huella desde que llegué allí en 1973. Fue la oportunidad de anclarme en la tierra vasca y una armonía entre este lugar del mundo y la fe, una armonía íntima comparable a la que yo había experimentado en el Líbano mientras recitaba el Padre Nuestro en árabe, yo que venía de Marruecos, un país musulmán donde se vivía la fe cristiana. en francés, por desgracia. A veces hay cruces en los que el exilio parece llegar a un final temporal y 'donde nos sentimos impulsados hacia el reino superior del espíritu', dice François Cheng (1929, poeta). 

Estar a la altura de esta invitación requirió un esfuerzo para articular con mi experiencia y mi compromiso como mujer. Primero percibí una gran área de desconocimiento y extrañeza entre todos a través de referencias y costumbres culturales locales. Luego fui descubriendo lo que animaba a los miembros de una especie de iglesia clandestina, atravesada por fuerzas contrarias pero activas. Sólo me quedaban recuerdos navideños de magníficas ceremonias religiosas y tuve que volver a centrarme en una nueva iglesia vasca, en profundidad, gracias a los actores de Atxik Berrituz que vivieron la fe sin magnificencias, en la crítica y fuera de los caminos trillados. Tuvieron contacto con familias afectadas por el conflicto a través de sus maridos, hermanos o hermanas, hijos o hijas, activistas en prisión o muertos, y dispusieron de una información nueva, detallada, sutil, esencial. Me acercaron al mundo del compromiso total, a los presos militantes, a su evolución. Existió también la apreciable precaución de que la existencia de Atxik Berrituz permaneciera independiente de los partidos políticos que operaban el Proceso de Paz, mientras vivía la militancia.

La actividad de Atxik Berrituz formaba parte de un experimento cristiano sin precedentes en un mundo secularizado que demuestra que 'el reservorio de significado católico no ha desaparecido de la escena política', como afirma el investigador X.Itçaina. A través de las vigilias organizadas en las parroquias conocí la humildad y la valentía de los testimonios, los rechazos ante la posibilidad de que los cristianos se comprometan en nombre de su fe y de su amor a la patria. Comprendí mejor, profundicé y articulé mi relación con el País Vasco y su sociedad a menudo compleja, es decir atravesada por fuerzas irreconciliables.

El tono estaba marcado desde el principio: en 'Atxik berrituz' se trata de levantarse y renovarse. En esencia, la renovación nunca es completa; al contrario, revela una duración y una evolución experimentadas en la actividad colectiva pero también personalmente en esta tensión hacia la paz.

¿Qué me aportaron precisamente la meditación, la oración, los cantos durante estas vigilias preparadas sin prevención y sin más restricción que la de no hacer daño a nadie? Me permitieron ver cómo este viejo conflicto de 150 años nos había anquilosado, sacrificando a veces el valor de la persona y de la relación. A menudo son mujeres las que han testificado más allá de la fuerza de las voces masculinas. Pero también y sobre todo estas vigilias de oración fueron un compromiso público audaz que superó prejuicios y costumbres. He visto claramente que el dolor provoca sufrimiento durante mucho tiempo, aísla, divide, pero también he visto y recordado que escuchar, hablar, mirar, ser escuchados nos permite romper el silencio y tal vez sufrir menos. Fue exigente y resonó en mí misma para comprender mejor la realidad de que cada persona, incluso el enemigo o simplemente el que me molesta, es digno de sus derechos y deberes. Atxik Berrituz fue un camino imprevisto, creativo en la fe donde era necesario avanzar en la improvisación, aunque poco a poco se fue organizando un cierto saber hacer comparable modestamente a la justicia restaurativa.

Atxik Berrituz, íntimamente vinculado al Proceso de Paz de Aiete, me procuro hambre..

• Hambre política para una participación más justa del Estado 'monstruo frío', dice Nietzsche, hambre por una mejor unión de los ciudadanos y las instituciones. ¿Cómo ser un ciudadano democrático y vivir tu fe? ¡El Proceso de Paz fue una prueba de verdad al revelar diversas fuerzas activas dentro de la sociedad civil y, sobre todo, especialmente a través de la acción de hombres y mujeres rompiendo la fatalidad y el determinismo! Si mi sentimiento nacionalista vasco era mediocre, mi apego al País Vasco se vio reforzado al ver la fuerza de compromisos de todo tipo entre todos para vivir en euskera, salir del conflicto y construir una sociedad más justa.
  
• Hambre de comprender el compromiso personal del militante en la lucha armada, el don de su vida, la relación con el ejercicio de la violencia y luego la posible evolución hacia el arrepentimiento en el abandono de la lucha, abandono a veces incomprendido por los antiguos compañeros de viaje. 'La guerra sigue siendo una tierra incógnita, al igual que el verdadero perdón, que sólo puede perdonar lo imperdonable', afirma Jacques Derrida (filósofo 1930-2004). Quizás debamos aceptar que esta hambre de comprensión no tiene una única respuesta y que las cosas son así. Pierre Hassner (1933-2018, geopolitólogo) habla de 'una ilusión que agrava el mal cuando la política pretende contener o incluso abolir esta violencia interna en el espíritu humano que precisamente designa la palabra pasión'.
  
• Hambre de justicia y verdad que deben unirse, dice Isaías porque el Proceso de Paz está incompleto en comparación con los militantes y las acciones de Iparretarrak (3). Hay un vacío que llenar, un silencio que va más allá de los protagonistas, sino que concierne a toda la sociedad de Iparralde (4) et Hegoalde (5) .
• Hambre de transmisión no fácil a las generaciones más jóvenes, pero también hambre de saber acoger sus aspiraciones y ver qué mundo quieren construir. ¿Cómo, por ejemplo, presentarles la actuación de la Comunidad de Sant Egidio, especialista en gestión de conflictos?
  
• Hambre de sentido de la historia para saber si el pueblo vasco y la acción de hombres y mujeres encajan en el proyecto de la Creación y del Reino de Dios que comienza aquí en la tierra. ¿Cuáles son, serían las señales?"
  

(1)  Atxik Berrituz o "mantener mientras renueva". El objetivo de este colectivo informal permitió a los cristianos participar de forma independiente en el proceso de paz iniciado en el País Vasco en 2011, organizando principalmente vigilias de oración en las parroquias, proyectando películas en ciudades y pueblos y poniendo en marcha un gran kantaldi.

(2)  Bake Bidea: el camino hacia la paz, actores principales del Proceso de Paz.

(3)  Iparretarrak: "los del norte" que participan en la lucha armada en el País vasco del norte para diferenciarlos de ETA (Euskadi eTa Askatasuna) que participan en la lucha armada en el país vasco del sur.

(4)  Iparralde: País Vasco del norte de Francia.

(5)  Hegoalde: País Vasco sur de España.

Bayona, 8 de abril de 2017: artículo de prensa (extracto)

"Hoy a las 15.00 horas, unas 20.000 personas se reunieron bajo un sol abrasador, en una plaza central de Bayona, donde tuvo lugar un acto sobrio, digno y respetuoso, con la intervención de dos Artesanos de la Paz: Mixel Berhokoirigoin y Michel Tubiana, que recordaron cómo la iniciativa de la sociedad civil ha permitido desbloquear y resolver una situación bloqueada desde hace cinco años."

       

 Bayona el 8 de abril 2018, se inauguró el Árbol de la Paz, "Arbolaren Legia" (la verdad del árbol)

Así lo describe el artista creativo: "El final de la violencia trae consigo el final de sus símbolos. El hacha, característica de ETA, aparece invertida, simbolizando el final de una era". Como dice el refrán: "El árbol es tan generoso que da su madera al hacha que lo derriba".

En esta representación, el hacha se voltea y su mango se renueva y se convierte en el nido del árbol. Esta es una imagen imposible en el sentido de que el hacha nunca podría dañar el árbol del que forma parte.

Para los vascos, históricamente, el árbol representa el lugar de discusión dentro de los ayuntamientos, el Árbol de Gernika –ya mencionado en el siglo XIV– era considerado el "alma" del país, por lo que fue atacado en 1937.

Los árboles han sido el lugar de reunión de los consejos de aldea en toda Europa, en Francia conocemos el olmo de Saint Gervaise, el tilo de Gewenheim en Alsacia, el olmo de Gisors en Normandía, etc. En su enciclopedia, Diderot dice lo siguiente: "Existen todavía varios tribunales señoriales donde el juez da su audiencia bajo el olmo". El árbol forma parte de los cimientos de las culturas europeas, en el siglo XXI también es un símbolo  ecológico.

El Árbol de la Paz en la escuela Sainte Marie de Biarritz

"La paz es una creación continua", dijo Raymond Poincaré, "Que contribuyamos con nuestra piedra a este edificio tan frágil como precioso…"

Cada uno, en su propio nivel, puede ser un Artesano de Paz. La escuela Sainte Marie de Biarritz plantó un árbol de la paz con la participación activa de los padres de los alumnos y profesores. Esto es lo que podemos leer en el periódico escolar:

"El mes pasado, Sainte Marie se convirtió oficialmente en escuela activa por la paz al inscribirse en el proyecto Un árbol de la paz en mi escuela.

Es la culminación de una iniciativa conjunta entre el colegio y la asociación de padres de alumnos, que forma parte del trabajo ya realizado por el equipo docente (rey del silencio, banco de la reconciliación, etc.) y corresponde al hilo conductor elegido al inicio del año, la Paz, ya ilustrada por el mercado blanco de Navidad y el proyecto de ambiente  escolar.

Encontramos también los valores del proyecto educativo de las Siervas de María: respeto, escucha, confianza, justicia, libertad, tolerancia, igualdad, acogida, bondad, amor.

Este proyecto también tomó forma física: nuestro Árbol de la Paz fue plantado durante las vacaciones y nuestros alumnos tuvieron el placer de descubrirlo al inicio del año escolar. Se trata de un manzano típico del País Vasco, Apez Sagarra, conocido como "manzana del cura".

Elegimos un manzano por su importancia y la de la manzana en la cultura vasca, su carácter hipoalergénico y también porque al ser un árbol frutal ofrece una evolución observable a lo largo de las estaciones: flores, frutas…"

Algunos testimonios alrededor de este árbol:

- Clase de la Sra. Salinas (GS/CP)

"Este árbol nos ayudará a reconciliarnos.", Lila

"Cuando estamos un poco tristes, lo tocamos y pensamos en muchas cosas que amamos y estamos menos tristes.", Siri

"Cuando alguien está triste por la muerte de su hermano (Coco, el hermano de Aitatchi), podemos ir debajo del árbol a orar, a pensar en el que murió.", Eneko

"Cuando estamos enojados o molestos, podemos pasar debajo del árbol para estar más tranquilos.", Gabin

"Cuando tenemos dolor de corazón, podemos ir a ver el árbol de la paz y volvemos felices.", Eneko

- Mensaje de una maestra de niños de 10-11 años:

"Desde que inauguramos nuestro Árbol de la Paz, todos los días, varios niños piden acercarse a él. Me dicen que les hace sentir bien, que allí depositan sus tristezas, sus preocupaciones, sus miedos, sus discusiones, sus alegrías, sus momentos de éxito..."

- Mensaje de una madre de un niño de 5 a 6 años:

"Hace unos días, tras los dolorosos recuerdos de la muerte de mi madre, lloré. Mi pequeña se acercó a mí y me dijo: 'Ven mamá, vamos a hacer ejercicios de respiración y a mandarle palomas de amor a tu mamá para que se mejore y te haga bien a ti también'."

Desde Argentina, los testimonios de quienes dan y reciben ayuda;

ayuda para ayudar, otra forma de paz y guardar la fe

• Ser artesanos es entrelazar experiencias al dar como el recibir

Este testimonio es el de Blanca, que recibe ayuda de todos nosotros para luego ella poder ayudar a otros, generando una especie de red que solo está sostenida por la paz del servicio.

"Mi nombre es Blanca Serial, tengo 66 años. Vivo en Argentina, Buenos Aires, en una localidad llamada Llavallol. Mi experiencia de fe comienza cuando mis dos hijas mayores son invitadas a tomar su primera comunión, desde ese momento, hace más de 35 años, nunca nos alejamos como familia del servicio a la comunidad, de  acercar a los niños a Dios y a la virgen, siempre de alguna forma Dios nos busca y nos encuentra. En todos esos años, sucedieron muchas bendiciones y también muchas tristezas. En 2002, falecio mi marido, Palmiro Ceruti, quien también era un servidor de Dios, y en 2004, mi hija con tan solo 23 años. Fue una prueba muy dura pero sin Dios era más difícil.

Nunca la vida había sido fácil para mí, pero esto era inimaginable. Fue la misma gente con sus necesidades y su realidad que no me permitió caerme. La puerta de mi casa siempre está abierta para cualquier necesitado y las puertas de nuestra capilla son una invitación abierta a la comunidad. Nuestra capilla del barrio reúne en la fe a toda una realidad social que no debe invisibilizarse, con mucho esfuerzo logra ser un lugar de recogimiento, ayuda y esperanza."

• Un testimonio de estudiantes de Nuestra Señora de Monte Grande

Un grupo de compañeras del último año de la escuela secundaria, forman parte de un proyecto que se ha iniciado en el presente año acompañando a familias y niños que concurren a un merendero. Este se encuentra ubicado en un barrio de Monte Grande, Argentina a unos pocos kilómetros del Colegio Nuestra Señora de Monte Grande. Verdaderas Artesanas de Paz Agustina Sarramea, Abril Sosa, Carolina López, Milagros Contrera, Chiara Vázquez, Lucía Mármol, Victoria Acevedo y Luna Ballejos nos aportan su testimonio de sensibilidad social:

"Nos gustaría compartir una experiencia de aprendizaje que consideramos muy conmovedora.  Visitamos un merendero con la iniciativa de dar apoyo escolar y colaborar en la preparación de alimentos para las familias que más lo necesitan. Durante esta actividad, no solo tuvimos la posibilidad de ayudar a quienes enfrentan situaciones difíciles, sino que también nos dio la oportunidad de vivir un proyecto cargado de aprendizaje, solidaridad y empatía.

Fue muy significativo para nosotras ya que fuimos capaces de sentir en cada momento el agradecimiento y el cariño de cada una de las personas que ayudamos. Este proyecto, aunque haya sido corto porque pronto egresaremos de la escuela, dejó una huella en nuestros corazones, mostrándonos el valor de la colaboración y cuánto podemos ayudar a quienes se encuentran en contextos desfavorables mediante acciones solidarias. Una parte del proyecto involucra la elaboración de una olla popular todos los días jueves: normalmente preparamos comida para 50 familias, lo cual se convirtió en un gran desafío.

Como creadores de puentes para llevar la paz a las familias fue gratificante poder ver que nuestro trabajo podía ayudar de alguna manera: en este caso dando comida para una familia. Por otro lado, fue movilizarte ver cómo una familia de casi 6 integrantes se alimentaba de una sola ración. Esto nos impulsó a seguir buscando maneras de construir otros puentes: como por ejemplo dar mercadería, llevar juguetes para el día del niño o nuestra última acción, con el objetivo de cambiar las navidades para esas familias, preparar y llevar cajas navideñas para cada una de ellas. Las adversidades que estas familias padecen, y de las cuales hemos sido testigo, nos llevaron a seguir buscando formas brindar esperanza y paz.

Los martes y viernes se realiza el apoyo escolar en el merendero, donde varios de nosotros tuvimos la oportunidad de participar, ayudando a los chicos en su proceso de aprendizaje. Las edades de los niños son muy variadas, algunos tienen entre 2 o 3 años, otros 9 y otros hasta 11, por lo que los temas académicos en los que los ayudábamos dependían mucho de ellos. En cada una de las clases ayudamos a los chicos en sus tareas escolares, les explicamos temas que no hayan entendido o que simplemente no hayan visto en el colegio.

Era emocionante para nosotros ver llegar a los niños a la clase, algunos venían solos, otros acompañados por sus padres, algunos días con ganas y otros sin ganas, pero siempre se quedaban hasta el final de la clase. Fue sorprendente para nosotros observar que, a pesar de su contexto socioeconómico y vulnerabilidad, las familias se preocupan para que sus hijos mejoren en su formación académica.  A veces no solo se trataba de enseñarles lengua o matemática, sino también de escucharlos, darles un espacio donde se sintieran valorados y alentarlos a confiar en sus capacidades. Al principio no fue fácil. Todavía son niños que se aburren fácilmente, que a veces están desmotivados y que sus dificultades van más allá de lo académico, pero con paciencia, compromiso y cariño logramos crear un espacio no solo de confianza sino también de aprendizaje mutuo, ya que ellos nos enseñaron mucho a nosotros. Esta experiencia nos ayudó a entender que el apoyo escolar no se trata solo de transmitir conocimientos, sino que va de la mano con construir vínculos y hasta ser un sostén emocional para los chicos."

Mientras caminamos hacia la Navidad, imploremos a María, Reina de la Paz

Oremos para la paz en nuestra tierra,

porque la paz de la tierra está enferma de muerte.

Ayúdala, dulce Virgen María, ayúdanos a decir

que haya paz en nuestro pobre mundo.

Que haya paz en nuestro pobre mundo.

Tú que fuiste recibida por el Espíritu de paz, obtén la paz para nosotros.

Tú que finalmente diste vida al Santo Niño de la Paz, obtén la paz para nosotros.

Por la angustia de los humanos, te pedimos la paz.

Por los niños pequeños que duermen en su cuna, te pedimos paz.

Para los ancianos que tanto desean morir en casa, os pedimos paz.

Tú la madre de los desamparados,

Tú, enemiga de los corazones de piedra,

Estrella brillante en las noches de desorden,

Te pedimos paz.

Amén